常济法师略谈《法华会义》中“一色一香无非中道实相”

法华经讲一色一香无非中道实相。就是在说，权实不二，性相一如的道理。佛过去说三乘法，实际为一佛乘而施舍，是为“为实施权”，其意在于让各类根性众生明了实相法（说法华之前，三乘众生并不知道三乘是方便）。而法华会上，释迦如来合盘托出，我所说法皆为教化菩萨，无二亦无三，若二若三皆是权巧方便施摄，此为“开权显实”，其意在于权，所谓“权即是实”。因为方便权法是从实法开显出来，而不是为方便而方便。若无实法，则无有方便权法。常说的“方便成下流”，就是因为非从实法而实行的顺情的“方便”，非真实方便，所以必然流俗成下流。法华会开权显实后，那么隔历的三乘法则不为三乘，皆为一乘，但仍可有三乘之名，作为修行相貌的名相，而三乘法的修行，方式虽可仍似三乘，但实际都汇归佛乘。

一色一香，代表一切法相，一切相无不即性之相，性无非即相之性。譬如离水无湿性，离湿性无水相。空有不二，性相一如。所以不是相内别有个空性，空性之上别有个相。一切法当体就是实相。因此，修行就是在破执而不是破法，法本是实相，不生不灭不垢不净，无所可破，无须去破，破的是我们分别偏颇非中道的执着。

所以，印广之流，谓除法华外的经典都是“粪秽”，实在是根本不懂法华，胡说八道而已，（严格说连依文解义都不算，从字面上粪秽比喻的也是外道见，得一日之价是指行持小乘所得）。法华经是纯圆独妙之说，若人解成对立之见，那此人的法就不用听了。

郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。