永恒主义教育流派和要素主义教育流派的比较

在近代教育发展历程中，有关教育的各类理论跟随时期的变革突然勃兴。永久主义教育派别和要素主义教育派别就是20世纪30年代在美国兴起的比较重要的教育思想派别。它们的很多概念和意见在不一样水平上对欧美很多国家的学校教育实践、教育理论的发展产生着重要的影响。这两个派别的基本概念和意见确实有很多类似的地方，然而细心分析后，我们不难发现它们在一些原则问题上是有所不一样的。今天我们就两个方面临两者进行初步的比较，帮助大家做更加明确的辨别。

一.对适用主义批评的深度不一样

永久主义教育派别和要素主义教育派别在产生背景上，主要都是源于对适用主义教育的批评。 前者以为适用主义“教育是为了更好的顺应当下的生活”这一主张不利于永久的社会次序的保护，以为适用主义教育只重视学生对现实环境的顺应，疏忽了教育对人类宝贵精神遗产进行传递的任务，并在此基础上，对适用主义进行哲学的分析和批评。

要素主义教育派别则以为从做中学的方法使学生纪律松懈，学校管理凌乱。而在对适用主义的详细概念进行批评时，要素主义者则主如果针对它的一整套教育办法和详细的教育观念，如教师与学生、知识与经历、纪律与自在等，而不触及它的哲学基础。

总的来讲，在对适用主义进行批评的深度上，永久主义教育派别的条理更深。

二.对教育内容的定位不一样

永久主义教育者从其永久的教育目标动身，在教育内容上，主张应教儿童一些基础科目，使他们了解世界的永久性，以发展其理论思想能力。在他们看来，重要的生活真谛表目前文学传统当中，而不是表目前现代试验科学当中，所以他们把人理科学和哲学看得比试验科学和技术更为重要。所以古典大作是永久主义教育者死力推重的教育内容。

与之相比较应的，要素主义者以为学生应以掌控间接经历为主，少量的直接经历在学生的成长发展中只起帮助用处。除此以外，他们还主张增强基础知识的教学，增强对学生心智的培训。以为学校必定要珍视基础学科教学，并指出在一切学科中数学、自然科学和外语是现今最重要的课程。后来有人将其称为“ 新三艺” 课程。

总的来讲，永久主义教育者更加侧重于用经典名著增进儿童思想能力的发展，要素主义教育者则主张从“新三艺”课程的角度增进学生知识的增长。

以上是从永久主义与要素主义出现关于适用主义教育概念的批评、对教育内容定位的角度进行的比较。尽管关于美国处应当时教育的“迫在眉睫”有必定的指点和帮助，然而两者都强调教学过程当中教师的中心身份，从而致使教育者对儿童主体身份的疏忽。所以我们在继续的同时也要做到取其精髓，去其糟粕。

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